الفاظ تخالف العقيده

كتبها المجموعه ، في 12 نوفمبر 2007 الساعة: 13:04 م

في هذا الموضوع … حصرت بعض هذه الألفاظ …. أقدمها لكم وعسى أن تستفيدوا منها :

1. الحلف بغير الله :

كعبارات : المصحف الشريف – والأمانة – وحياتي عندك – والنعمة الشريفة – وغلاتك – بهالنعمة – بعيالي – بعيوني – بشرفي …. وغيرها من الألفظ التي تشير إلى الحلف بغير لله …
\" من كان حالفا … فليحلف بالله … أو ليصمت \"

2. سب الدين :

قال إسحق ابن رهوي \" أجمع المسلمون على أن من سب الله أو سب رسوله أو سب دينه فهو كافر … وإن أقر بما أنزله الله\" فكم مرة بربك سمعت دين الله يسب؟
\" ألا أن سب الدين كفر\"

3.الاستهزاء بالله أو بكتبه أو برسله :

\" قل أبالله وآياته ورسله تستهزئون.. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم\"
وكمثال على الاستهزاء بكتاب الله الكاريكاتير الذي رسمه أحد الصحافيين في القاهرة في قضية كان أطرافها ذوي حصانة تجعلهم فوق القانون … فقام برسمهم وكتب تحتهم \" إن الحصانات يذهبن السيئات \" في تحريف فاضح لقول الحق تعالى \" إن الحسنات يذهبن السيئات \"..

ومرورا بمن يخترع النكات على الملائكة … وعذاب القبر ونعيمه ..الاستخفاف بتابعي السنة من الاستهزاء بطول اللحية أو تقصير الثياب أو الاستهزاء بالنساء المتغطيات بالسواد اتباعا للسنة … فإن سلمنا ان المستهزئ لا يعرف ذلك الملتزم شخصيا.. وقد لا يعرف حتى اسمه …سنصل إلى حقيقة أنه يستهزئ في الدين الذي بدا في مظهره ..
\"إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون .. وإذا مروا بهم يتغامزون .. وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين \" …. أيعيبهم الإقتداء بسيدنا محمد ؟

4.وصف الشرع والدين بالتخلف والرجعية والهمجية:

مثل مساواة الرجل بالمرأة \" الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض\" .. والمطالبة بمساواة الذكر بالأنثى في حقوق الميراث \" للذكر مثل حظ الأنثيين \"..

5.الألفاظ التي تتداول خلال المشاجرات:

كقول أحدهم \" لو انطبقت الأرض على السماء لن أتركه\" أو \" لو أن الله نزل لي من السماء لن أتركه \" فمن نكون نحن لينزل لنا الله من السماء ونحن نذوي من فيروس انفلونزا ونموت بشرقة ماء؟؟؟؟ أي جبروت وضلال وعمى يجعلنا حتى نرفض شفاعة الله في عبد إذا بلغ الكبر فينا حدا نرى فيه حصول النزول … أي قول هذا الذي نقول!!!!!

6. توجيه اللوم إلى الله عند نزول المصائب:

كأن يموت طفل رجل فيتوجه لله بالآتي\" ليش يا ربي … أنا ما عندي غيره … ثاني ولد يموت يا ربي؟؟؟ أنا شسويت … شنو ذنبي !!
والأولى أن نتخذ من الرسول أسوة حسنة في قوله عند فقد عزيز \" إن العين لتدمع..وإن القلب ليحزن .. وإنا لفراقك لمحزونون … إنا لله وإنا إليه راجعون\"
والدعاء\" اللهم أجرني في مصيبتي واخلفلي خيرا منها\"
\"\" والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون\"

7. سب القدر.. وسب الزمن … وسب الدنيا:

كقولنا … ألعن الزمن اللي رماني عليك … العن الدنيا .. ألعن يومه … أو لعبة الأقدار … قدر أحمق الخطى!!!!! أقدر ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فكره مبسطه عن الانجيل

كتبها المجموعه ، في 10 نوفمبر 2007 الساعة: 21:40 م

مـا هـو الإنجيـــــل ؟
يحمل اسم "إنجيل" كل من الكتب الأربعة الأولى فقط من الأسفار التي وضعت لها الكنيسة عنوان "العهد الجديد" الذي يحتوي على سبع وعشرين رسالة كتبت من قبل عدة كتبة في مباحث مختلفة ، وكما أنه لا يدعي أحد أن بعض هذه الكتب الأربعة المذكورة هو الانجيل الشريف فإنهم لا يبينون من هم مؤلفوها، والنسخ الموجودة باللسان اليوناني تحمل اسم "إنجيل" بصورة العنوان فقط . أما نسختها المكتوبة باللسان السرياني - وهي المعتبرة جداً لدى كل علماء النصرانية - المسماة "بشيطتا" البسيطة فقد وضع فيها اسم "كاروزوتا" أي موعظة محل كلمة إنجيل . وأما الثلاثة والعشرون الباقية من رسائل الكتاب المذكور فقد كتبت بصورة مراسلات خصوصية وبعضها بشكل مكتوبات عامة . وإحدى تلك الرسائل تبحث عن "أعمال الرسل" ورسالة أخرى قد كتبت على طرز رؤيا عجيبة بعنوان "وحي يوحنا" ولا وجود لها في أكثر المجموعات القديمة . فالمواعظ الأربع ترجمت إلى اللغة التركية بالترتيب على الوجه الآتي :
1. الإنجيل الشريف على ما كتبه متى .2. الإنجيل الشريف على ما كتبه مرقس. 3. الإنجيل الشريف على ما كتبه لوقا . 4. الإنجيل الشريف على ما كتبه يوحنا . ويلقب كل من المؤلفين الأربعة بعنوان "مبشر".
الكنيسة العامة بقيت 325 سنة بغير ما كتاب
ان هذه السبعة والعشرين سفراً أو رسالة الموضوعة من قبل ثمانية كتاب لم تدخل في عداد "الكتب المقدسة" باعتبار مجموع هيئتها بصورة رسمية إلا في القرن الرابع بإقرار مجمع نيقية العام وحكمه . لذلك لم تكن إحدى هذه الرسائل مقبولة ومصدقة لدى الكنيسة وجميع العالم العيسوي قبل التاريخ المذكور . ثم جاء من الجماعات العيسوية في الأقسام المختلفة من كرة الأرض ما يزيد على ألف مبعوث روحاني يشكلون المجمع العام بمئات من الأناجيل والرسائل المختلفة كل منهم يحمل نسخة إنجيل أو رسالة على الوجه الذي هو لديها إلى نيقية لأجل التدقيق. وهناك تم انتخاب الأربعة الأناجيل مما يربو عدده على الأربعين أو الخمسين من الأناجيل المختلفة والمتضادة مع إحدى وعشرين رسالة من رسائل لا تعد ولا تحصى، فصودق عليها. وهكذا ثبت العهد الجديد من قبل هيئة عددها 318 شخصاً من القائلين بألوهية المسيح وهم زهاء ثلث عدد أعضاء المجمع المذكور. وهكذا كان العالم المسيحي محروماً من العهد الجديد مدة 325 سنة أي انه كا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تفسير بعض أجزاء القرأن الكريم

كتبها المجموعه ، في 10 نوفمبر 2007 الساعة: 21:37 م

سورة النبإ

مكية كلها بإجماعهم وهي أربعون ءاية

عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1)} أي عن أيّ شىء يتساءل المشركون، وذلك لما روي أنهم حين بُعث رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون: ما الذي أتى به، ويتجادلون فيما بُعث به فنزلت هذه الآية. رواهُ ابن جرير عن الحسن.

{عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2)} وهو أمرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من القرءان العظيم وذكر البعث ويوم القيامة.

{الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)} وهو يوم القيامة لأن كفارَ مكة كانوا يُنكرونه والمؤمنين كانوا يثبتونه.

{كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4)} "كلا" هي ردّ على الكفارِ الذين ينكرون البعثَ ويومَ القيامة، وفي الآيةِ ردعٌ للمشركين ووعيدٌ لهم، وسيعلمون ما ينالُهم من العذاب.

{ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (5)} التكرار هنا توكيدٌ للوعيد، وحُذف ما يتعلقُ به العلمُ على سبيل التهويل.

{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا (6)} في الآيات الآتيةِ دِلالة على قدرته تعالى على البعثِ وهو الخالق، وقد بدأ بذكرِ ما هم دائمًا يباشرونه، فالأرض ذاتُ مهادٍ، والمهدُ والمِهادُ: هو الفراشُ المُوطأ، أي أنها لهم كالمهدِ للصبيّ يُمهَّد له فيُنوَّم عليه، فالله ذلَّلها للعبادِ حتى سكنوها.

{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)} أي أن اللهَ تعالى ثبَّت الأرضَ بالحبال كي لا تميدَ بأهلها.

{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8)} أي أن اللهَ تعالى خلقَ أنواعًا في اللون والصورة واللسانِ لتختَلفَ أحوالُ الخلقِ فيقعَ الاعتبارُ فيشكرَ الفاضلُ ويصبرَ المفضولُ.

{وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9)} أي أن اللهَ جعلَ النوم سكونًا وراحةً لينقطعَ الناس عن حركاتهم التي تعبوا بها في النهار.

{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10)} أي سَكنًا وغِطاءً تستترون به عن العيونِ فيما لا تحبون أن يُظْهَرَ عليه منكم.

{وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)} وكذلكَ جعلَ الله النهارَ وقت اكتساب تتصرفون فيه في قضاءِ حوائجكم وهو معاشٌ لأنه وقتُ عَيش.

{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12)} أي أن اللهَ جعلَ السمواتِ السبعَ محكمةَ الخلقِ وثيقةَ البنيان.

{وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13)} أي وخلقَ اللهُ تعالى الشمسَ مُضيئة كما روى البخاريّ عن ابن عباس، وهي حارة مضطرمة الاتّقاد.

{وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14)} والمعصِراتُ السحابُ وهي الغيمُ يُنزِلُ الله منها الماءَ المنصبّ بكثرة.

{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15)} أي أن اللهَ يُخرِج بذلك الماءِ الحبَّ كالحِنطة والشعيرِ وغيرِ ذلك مما يُتقوتُ به.

{وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} وكذلك يُخرجُ الله بذلكَ الماء البساتينَ ذات الزرعِ المُجتمع بعضُه إلى جنبِ بعضٍ، وإذا علم الكفار ذلكَ فهلاَّ علموا أن اللهَ قادر على أن يعيد الخلقَ يومَ القيامة.

فبعد أن عدَّ اللهُ على عباده بعضَ وجوهِ إنعامِه وتمكينَهم من منافعهم قال تعالى {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17)} أي أنَّ يوم القيامة يُفصَل فيه بينَ الحقّ والباطل وهو في تقدير اللهِ حَدٌّ تُؤقَّتُ به الدنيا وتنتهي عنده.

{يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18)} وهو عبارة عن قَرْنٍ ينفخُ فيه الملَكُ إسرافيل، والمرادُ هنا النفخةُ الأخيرةُ التي يكونُ عندَها الحشرُ فينفُخُ في الصورِ للبعثِ فيأتي الناسُ من القبورِ إلى الموقفِ أفواجًا أي زُمَرًا زُمرًا، رواهُ البخاريُّ عن مجاهد.

{وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19)} أي تتشقَّقُ السماءُ حتى يكونَ فيها شقوقٌ، وقرأ ابنُ كثيرٍ ونافعٌ وأبو عمرو وابن عامر: "وفتّحت" بالتشديد، وقرأ عاصم وحمزة والكِسائيّ بالتخفيف.

{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)} وأزيلت الجبالُ عن مواضعها فنُسفت.

{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21)} وجهنَّمُ ترصُدُ من حقَّت عليه كلمةُ العذابِ فيدخلُها الكافرُ ويحبسُ فيها أعاذنا اللهُ من ذلك.

{لِلْطَّاغِينَ مَآبًا (22)} أي أنَّ جهنَّم مَرجعُ ومنقلَب من طغى في دينِه بالكفرِ والعياذُ بالله.

{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23)} وقرأ حمزة "لَبثين" والمعنى فيهما واحد، أي أنَّ الكفارَ سيمكثونَ في النارِ ما دامت الأحقابُ، وهي لا تنقطعُ كلما مضى حُقبٌ جاء حقب وهكذا إلى ما لا نهايةَ له، والحُقب ثمانون سنة، قال الإمام القشيريّ: أي دهورًا، والمعنى مؤبَّدين. وليس في الآيةِ ولا في غيرِها مُتعلَّقٌ لمن يقول بفناءِ النارِ كجهمِ ابن صفوان وهو رأسُ الجهمية. وقد عدَّ علماءُ الإسلامِ القولَ بفناءِ جهنَّم من الضلال المبينِ المخرِج من الإسلام والعياذُ بالله كما قال الإمام الحافظُ المجتهد تقيّ الدين السبكيّ رحمهُ اللهُ في رسالتِه التي سماها "الاعتبار ببقاء الجنة والنار" ردّ فيها على ابن تيميةَ الذي من جملة ضلالاته قولُه بأزلية نوع العالم، وذكر عقيدتَه هذه في أكثر من خمسةٍ من كتبه، وهذا القول كفرٌ إجماعًا كما قال الزركشيّ وابنُ دقيقِ العيد وغيرُهما كالحافظ ابن حجر في شرح البخاريّ والقاضي عياض المالكي، فلا يغرنّك زُخرفُه.

{لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا (24)} أي أنّ الكفارَ في جهنَّم لا يذوقونَ الشرابَ الباردَ المُستلذّ.

{إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25)} هو استثناء مُتَّصلٌ من قوله تعالى :{ولا شرابًا} والحميمُ: هو الماءُ الحارُّ الذي يُحرِق، والغسَّاقُ: هو القيْح الغليظ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وشعبة :"غَسَاقًا" بالتخفيف، وقرأ حمزةٌ والكسائيّ وحفص عن عاصم بالتشديد.

{جَزَاء وِفَ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

القاب الصحابه

كتبها المجموعه ، في 25 أكتوبر 2007 الساعة: 13:38 م

القاب بعض الصحابه و فى انتظار البقيه

         

    الشهيد التيار :. سيدنا جعفر بن ابى طالب

سيف الله المسلول :. سيدنا خالد بن الوليد 

    ذى النورين:. سيدنا عثمان بن عفان

 اسد الله :.سيدنا حمزه بن عبد المطلب

امين الامه : ابو عبيده بن الجراح

  شهيد المحراب :سيدنا عمر بن الخطاب الفاروق

فدائى الهجره :سيدنا على بن ابى طالب

شهيده البحر : ام حرام

حبر الامه : سيدنا عبد الله بن عباس

ترجمان القرأن : سيدنا عبد الله بن عباس

حمامه المسجد:سيدنا عبد الله بن الزبير

 سيد الشهداء : سيدنا حمزه بن عبد المطلب

خطيب الرسول : سيدنا ثابت بن قيس

صاحبه الهجرتين : اسماء بنت عميس

ام عماره : نسيبه بنت كعب الانصاريه

ساقى الحرمين : العباس بن عبد المطلب

حوارى الرسول : الزبير بن العوام

تاجر ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



::موقع جروح ::
:: كافيه نت ::

حوده مشاكل البب يا ساتر يا رب